Ramesh Balsekar - Eu și Ceilalți: Cauza de bază a problemelor

Getting your Trinity Audio player ready...

Esența vieții și a trăirii ar părea să fie “problemele”: toate tipurile de probleme, probleme personale, probleme legate de relațiile interumane, probleme pe care le putem anticipa și probleme pe care nu le putem anticipa. Derivatul grecesc al cuvântului “problemă” desemna inițial “ceva aruncat în tine”. Atunci când ceva este aruncat spre tine, indiferent dacă îl anticipezi sau nu, singurul lucru pe care îl poți face este să îl prinzi sau să te ferești de el. Ideea este că decizia și acțiunea sunt spontane și simultane.

Problemele ne tulbură, dar ele ne oferă, de asemenea, o experiență nouă, o nouă condiționare, care ne modifică condiționarea existentă și ne face să vedem problemele dintr-o altă perspectivă. Nu putem să nu vedem, dacă suntem atenți și deschiși la moment, că problemele ne măresc compasiunea față de ceilalți, ne educă și ne umanizează. În confruntarea cu viața de zi cu zi, nu există greșeală mai mare decât aceea de a nu găsi mulțumirea cu propria suficiență; nu există calamitate mai mare decât aceea de a fi lacomi. Atunci când cineva este mulțumit în propria natură, va avea întotdeauna suficient; problema fictivă, iluzorie, se va dizolva în propria sa iluzorie.

Există anumite probleme pe care individul nu le poate rezolva. Astfel de probleme sunt cele cu care oamenii trebuie să se confrunte la nivelul sărăciei. Un caz extrem al unor astfel de probleme este cel relatat atât de des în presa indiană: o femeie, fără nicio sursă de venit, și-a aruncat cei patru copii în fântână și apoi s-a aruncat ea însăși. Dar acesta nu este genul de problemă de care se preocupă de obicei un om obișnuit de la nivelul mediu al societății. Problemele sale sunt, de obicei, probleme psihologice – probleme legate de minte. Suntem atât de dornici să găsim o soluție încât nu ne pasă să studiem problema, să observăm problema însăși în contemplare tăcută.

Ceea ce înseamnă că, căutând un răspuns, căutăm de fapt o evadare din problemă, pentru că, de multe ori, soluția aparentă se dovedește a fi doar un remediu superficial. Ceea ce este necesar este să căutăm sursa problemei și numai conștientizarea deplină a problemei, în spontaneitate totală, poate dezvălui sursa problemei. O conștientizare pasivă, dar alertă și spontană, ar dezvălui că sursa majorității acestor probleme este “eu însumi”, iar atunci problema se prăbușește. De exemplu, să presupunem că problema este: cum pot să mă răzbun pe cineva care m-a insultat? Observarea tăcută a problemei în sine este necesară pentru a vedea adevărata sursă a problemei. Iar atunci când aceasta este văzută, furia care a apărut odată cu presupusa problemă va face loc amuzamentului, iar problema însăși se va prăbuși în amuzament. Adevărata problemă se află în condamnare și justificare, și doar văzând problema însăși în intensitatea ei cu o conștiință imparțială se poate produce o soluție care să nu fie superficială; acest lucru ar putea duce, de fapt, la faptul că problema însăși ar fi inutilă și, prin urmare, orice soluție ar fi inutilă.

Cum mă descurc cu ceea ce se întâmplă în viață? Atunci când se întâmplă, îi urez bun venit, îl trăiesc cât durează și îl las să plece când pleacă. Întâmplări care la un moment dat ar fi părut grave, acum par banale, uneori chiar amuzante. La un moment dat, am observat că până și posibilitatea unui război cu țara vecină, care a provocat o mare spaimă la nivel mondial, părea amuzantă. Nu că se devenise “insensibil”: orice s-ar întâmpla, se va întâmpla la timpul potrivit, prin voința divină.

Viața de zi cu zi pentru cei mai mulți oameni înseamnă “probleme” și cum să le rezolve. Din acest motiv – acceptarea faptului că viața și traiul înseamnă probleme – inimile noastre se îndreaptă imediat către cei care suferă de problemele vieții de un fel sau altul. Dar adevărul este că singura “problemă” reală a vieții este pentru cei care se învârt în jurul pragului de sărăcie, amorțiți de faptul că se confruntă cu problema cumplită a foametei. Orice altă “problemă” nu este cu adevărat o problemă ca atare, ci un “conflict” bazat pe neacceptarea a ceea ce este. Neacceptarea a ceea ce este este un rezultat al conceptului de ceea ce ar trebui să fie!

Într-o zi, prietenul meu m-a dus cu mașina lui și a trebuit să oprim la un semafor. Un băiețel șchiop a țopăit pe strada aglomerată și mi-a întins mâna cu un zâmbet fericit. În timp ce aștepta să îi dau ceva, prietenii lui de pe trotuar l-au strigat: “Hei, Langda (Șchiop), vino aici”. El a răspuns cu un zâmbet vesel, “într-un minut”. Fără amărăciune, fără supărare că i s-a spus “șchiop” – acceptase că este șchiop. Prietenul meu, care se plânsese tot timpul de cheltuielile medicale pentru fiul său handicapat, pur și simplu a plecat mai departe.

În cele mai multe cazuri, problemele vieții se concentrează asupra unui singur punct: luarea unei decizii. În luarea unei decizii, persoana obișnuită se confruntă cu “problema” de a decide între diferitele criterii stabilite de propria condiționare: personal, social, religios. Aceasta este adevărata problemă. Singurul răspuns este să realizezi că ceea ce urmează să se întâmple s-a întâmplat deja și atunci chiar nu mai contează ce decizie iei. Faptul că ceea ce ai decis se întâmplă sau nu s-a întâmplat nu a fost niciodată sub controlul tău: nici întâmplarea acțiunii din spatele deciziei, nici rezultatele sau consecințele deciziei. Iată ce i-a spus Domnul Krishna lui Arjuna în Bhagavad Gita: “Tu crezi că trebuie să-ți ucizi rudele, prietenii și chiar preceptorii, dar adevărul este că, în calitate de “Timp”, eu i-am ucis deja, iar tu ai fi doar instrumentul destinat prin care moartea lor se va produce la momentul potrivit. Prin urmare, chiar dacă decideți să nu luptați, decizia voastră va fi zadarnică.”

Cea mai dificilă situație din viața de zi cu zi este aceea în care nu știi ce să faci într-un set de circumstanțe date: ce să fac? Unde să mă îndrept? Situația nu este cu mult diferită de cea în care te-ai rătăcit în pădure: ești confuz, nu ai cui să te adresezi și să ceri indicații. De fapt, ei sunt cei care – societatea, familia, prietenii, dușmanii, biserica sau templul – l-au adus pe unul în această stare de confuzie și disconfort total. Într-o astfel de situație, nu există decât un singur lucru de făcut – un singur lucru care se poate întâmpla. Pur și simplu să te oprești. Așteptați și vedeți ce se întâmplă. În această stare de confuzie, pur și simplu nu se poate înțelege nimic; pur și simplu nu se poate ști ce este corect și ce este greșit. Prin urmare, nu mai faceți nimic. Lăsați mintea să fie liniștită, cu adevărat și cu adevărat liniștită, liniștită, goală, vacantă; dacă vin gânduri, lăsați-le să vină și să plece. În această liniște, liniște a minții, ce vine? Nu răspunsul, ci chiar acțiunea necesară.

Modul în care funcționează înțelegerea atunci când ne confruntăm cu probleme din viața de zi cu zi este aproape miraculos. Ocazional, în cadrul discuției de dimineață, un vizitator va împărtăși modul în care înțelegerea, la orice nivel, a avut un impact asupra vieții de zi cu zi. Goran Ekdahl, recunoscut ca fiind unul dintre cei mai buni avocați din Suedia, a împărtășit că, în momentul în care a decis să se pensioneze, deși existau toate beneficiile lumești imaginabile, ceea ce a recunoscut a fost că exista încă un sentiment de disconfort, de nemulțumire. Pe măsură ce a început căutarea sa spirituală activă, ceea ce a ajuns să înțeleagă a fost că piesa care lipsea era adevărata pace și armonie în viața sa de zi cu zi. Mai jos este o scrisoare pe care am primit-o de la Goran Ekdahl:

15 septembrie 2001

Dragă Ramesh,

A fost atât de îmbucurător să vă revăd și să vă aud din nou la Schermau, în Germania. Din motive familiale, a trebuit să plec înainte de încheierea seminarului, dar pe drumul de întoarcere mi-a venit gândul și amintirea unui eveniment foarte recent în care am putut vedea o mare schimbare în viața mea. Povestea este următoarea.

În ultimii șase ani, am acționat în calitate de președinte neutru la adunările ordinare ale acționarilor cu 300/400 de acționari într-o societate publică cu multe conflicte între 2/3 grupuri de acționari. Înainte era o sarcină grea, care mă făcea să mă tem de ceea ce va urma și de reacțiile la modul în care conduceam discuțiile și prezentam propunerile de vot.

În acest an, însă, după ce am fost alături de dumneavoastră pentru puțin peste un an, s-a produs o schimbare dramatică. Indiferent cât de stupide sau de rău intenționate erau sugestiile, acestea au fost tratate neutru, fără a fi judecate și apoi au fost supuse la diverse voturi care, în sine, se scurgeau doar într-o serie de ridicări de mâini pentru “da” sau “nu”.

Ulterior, au fost primite multe aprecieri și admirații. Unul dintre comentarii a fost că nu mi-am pierdut niciodată controlul sau că nu am părut afectat de atacurile dintre acționari și, uneori, față de președinte.

Pur și simplu am acționat sau am executat ceea ce mi-a venit în minte în acel moment, folosindu-mă de experiența mea și, uneori, consultându-mă rapid cu secretarul juridic al ședinței. Părăsisem scena complet relaxat, înconjurat de mulțumiri și felicitări din partea președintelui și a Consiliului de administrație al companiei.

Cu cele mai bune considerații,

Goran Ekdahl

În viața de zi cu zi, ne confruntăm adesea cu o problemă de genul: trebuie sau nu trebuie să planificăm tot ceea ce trebuie să facem? Cele mai multe astfel de probleme ar dispărea, deoarece ele sunt, în esență, doar probleme conceptuale și tot ce trebuie să facem este să ne bazăm pe propria noastră experiență de viață. În ceea ce privește planificarea, experiența fiecăruia este că: a) se face planificarea și totul merge bine; b) se face planificarea și nu merge bine; c) nu se planifică nimic și totuși totul merge bine; d) nu se planifică și nu merge bine. Prin urmare, răspunsul este simplu. Dacă este “natura” ta să planifici totul (dacă aceasta este “programarea” ta), vei fi mai fericit dacă îți urmezi natura. Dacă planificarea ți se pare o corvoadă îngrozitoare – iar experiența ta arată că planificarea nu reușește întotdeauna – nu te obosi să faci nicio planificare: acționează spontan. Cu alte cuvinte, “natura” sau “programarea” ta s-a întâmplat fără ca tu să alegi; succesul sau eșecul tău în orice întreprindere este destinul tău.

Unde este problema? Dacă sunteți în măsură să acceptați această analiză în totalitate, nu vă puteți imagina cantitatea teribilă de tensiune și stres pe care o veți putea evita în viața de zi cu zi? Orice se întâmplă este destinul tău; tot ceea ce s-a făcut sau nu s-a făcut ca pregătire pentru aceasta este, de asemenea, destinul tău. Cele mai triste două cuvinte din orice limbă sunt “dacă ar fi fost doar…”.

Pentru mulți, însăși baza vieții constă în confruntarea cu problemele: dacă nu există o problemă imediată în acest moment, este atât de ușor pentru minte să creeze o problemă în viitor. Din nou, experiența noastră arată că, în practica reală, problema este în cele din urmă nu “rezolvată”, ci “dizolvată” atunci când problema este confruntată direct, înțeleasă direct, fără ca mintea să se preocupe de ea căutând o soluție. Acest lucru se datorează faptului că căutarea unei soluții este în mod necesar făcută de mintea care a creat ea însăși problema. Acest lucru este valabil mai ales în cazul problemelor bazate pe relații.

Cu alte cuvinte, căutarea unei soluții sau a unui răspuns la problemă înseamnă de fapt evitarea problemei: problema aparține sinelui, entității individuale. Răspunsul, decizia, acțiunea pot veni doar din interior, în absența entității individuale. Eul, entitatea este într-adevăr adevărata problemă.

Vreau bani, dar nu-i am. Nu vreau boală, dar o am: migrenă. Pot să fur bani, dar dacă sunt prins, voi fi pedepsit; în plus, nu am curajul să o fac. Pot să iau medicamente pentru migrenă, dar aceasta revine din nou. Există vreun moment în care să nu am această problemă ?

Da – când sunt în somn profund. Dar nu pot rămâne în somn profund tot timpul; trebuie să îmi câștig existența.

De ce nu am avut această problemă când eram în somn profund? Pentru că nu exista un “eu” care să se îngrijoreze. Dar nu eram mort; deci eram acolo, dar nu eram acolo pentru a mă îngrijora de problemă. Ce înseamnă acest lucru ? Nu poate însemna decât că eram acolo, dar nu exista nicio problemă fără ca “eu” să mă îngrijorez de ea.

Cum se poate așa ceva? – fără “eu” și fără probleme! Există într-adevăr o problemă pentru “eu” în acest moment? Nu este vorba de faptul că nu am deloc bani. Prin urmare, în acest moment în care chiar nu am nicio problemă nici când sunt treaz! Nu există nici o problemă și nici un “eu”, în acest moment, dacă nu presupun că există o problemă.

Prin urmare, este evident că problema a fost creată de “eu” prin faptul că gândește în timp orizontal: nu se află în momentul prezent. În momentul prezent, nu există nicio problemă și, prin urmare, nu este nevoie nici de un “eu”.

Dar așteptați! Acum, în acest moment, ar putea exista o problemă legată de bani: Trebuie să plătesc astăzi la bancă o rată la creditul pentru locuință. Nu este o problemă? Da – dar este această “problemă cu banii” pe care o am la fel de gravă ca și problema cu care s-ar putea confrunta altcineva care și-a pierdut locul de muncă sau cineva care nu are bani, în acest moment, pentru a se hrăni pe sine și familia sa?

Nu există oare întotdeauna alții care ar putea fi într-o situație mult mai rea decât cea în care mă aflu eu?

Atunci chiar am o problemă? Chiar presupunând că am o problemă imaginară, pot face ceva în acest moment? Dacă nu, ar fi mai bine să închid atelierul de gândire și să mă bucur de binecuvântările mele în acest moment cu un sentiment profund de recunoștință.

Condiționarea noastră – educația noastră, însăși cultura noastră – a antrenat mintea să fie ocupată și tocmai această ocupare a minții este cea care creează cele mai multe probleme. O minte care își face griji cu privire la progresul spiritual este la fel de complet ocupată ca o altă minte care este consumată de problemele lumii.

Atunci când ne confruntăm cu o problemă reală care necesită acțiune, o astfel de acțiune apare, de obicei, cu o anumită spontaneitate. Implicarea eului – “eu” și “al meu” – este cea care creează teamă și ezitare în minte și caută o soluție care este în realitate o scăpare și nu soluția reală. Observarea tăcută, impersonală, fără a compara și judeca, este singurul răspuns. Acest lucru nu se aplică în mod clar și evident atunci când este vorba de mintea activă în funcțiune. De exemplu, atunci când trebuie să selectezi un om pentru promovare din mai mulți candidați, comparația și judecata necesare nu prezintă nicio problemă, cu excepția cazului în care părtinirea cuiva intră în centrul atenției, iar problema se concentrează din nou pe “eu” și pe “al meu”.

Cu alte cuvinte, sursa problemei se concentrează aproape întotdeauna în jurul sinelui. De fapt, problema este sinele. Dacă înțelegem acest proces de ocupare a minții de către sine, problema însăși ar găsi, în majoritatea cazurilor, un răspuns ușor; acest lucru se întâmplă atunci când nu ne este teamă de sursa problemei.

În viața de zi cu zi, suntem frământați de probleme pentru care nu găsim soluții. Tragedia vieții este că multe dintre aceste probleme sunt create pur și simplu din cauza gândirii orizontale în timp și nu există cu adevărat în momentul de față. Problemele există în fluxul de gândire, iar răspunsul se află cu adevărat în ceea ce se numește “mintea vacantă” sau “mintea tăcută”, o stare a minții atunci când aceasta este golită de fluxul de gândire. Acest lucru se întâmplă atunci când mintea vacantă nu se identifică cu fluxul de gândire, ci doar asistă la el fără a face discriminări între diferitele elemente în termeni de corect sau greșit, important sau neimportant, de valoare sau fără valoare. O astfel de mărturie a spectacolului trecător al gândurilor, fără nicio judecată, este de o valoare imensă în reducerea tensiunii și în crearea unui sentiment real de pace și calm. O astfel de mărturie impersonală, experiența a arătat clar, nu numai că dizolvă majoritatea problemelor psihologice, dar, lucru important, produce soluții bruște chiar și la probleme practice. Acest lucru se datorează faptului că mărturia impersonală sau conștientizarea pasivă dă frâu liber facultăților creative sau intuitive ale minții tăcute, ca și inconștientul sau conștiința pasivă.

În viața de zi cu zi, o persoană obișnuită poate experimenta momentan liniștea minții. Cu toate acestea, cuvântul “meditație” îl sperie pe omul obișnuit. Cuvântul are un fundal amenințător de a sta așezat pe un anumit tip de saltea, cu spatele drept și o rutină întortocheată, la un anumit moment al zilei. În realitate, meditația poate fi practicată de orice individ obișnuit în orice perioadă în care se întâmplă să fie singur. Meditația înseamnă, pur și simplu, să fii conștient de orice gând, de orice sentiment, care există în acel moment, să îl privești pur și simplu și să te lași purtat de el, fără să îl consideri drept corect sau greșit, fără să încerci să îl justifici sau să îl condamni. Din acest tip de conștientizare, ia naștere liniștea. Această tăcere care apare de la sine, care nu este simulată sau provocată sau controlată, este ea însăși adevărata meditație, în care observatorul, meditatorul, este absent.

Într-adevăr, o astfel de meditație poate avea și are loc oriunde și oricând: plimbarea într-un parc, călătoria cu autobuzul sau chiar în salon, în timp ce stați în mijlocul celor dragi, de preferință atunci când nu participați la o conversație! Cu alte cuvinte, meditația, așa cum este adesea înțeleasă greșit, nu este o activitate care necesită izolare. Puteți fi singur chiar și în mijlocul unei companii. Pe scurt, meditația înseamnă doar o stare constantă de atenție totală la orice se întâmplă, o stare constantă de conștientizare totală, în care nu există un observator individual care să facă observații și judecăți. În această meditație care este cu adevărat tăcere, linia de demarcație dintre noi doi dispare.

Cauza esențială a aproape oricărei probleme este faptul că entitatea individuală în cauză nu este capabilă să accepte faptul de a fi ceea ce este în acel moment, ci dorește altceva. Din experiența mea am constatat că mulți vizitatori, care altfel se află în circumstanțe destul de fericite, par nemulțumiți, nu se simt deloc bine cu ei înșiși, deoarece, în adâncul sufletului lor, au sentimentul că nu sunt suficient de interesați de bunăstarea celorlalți, nu sunt suficient de preocupați de necazurile lumii. Așa cum s-a exprimat unul dintre ei, un intelectual: “De ce nu există o dragoste autentică în inima mea? De ce există acest decalaj între sine și ceilalți, între intelect și inimă? Acest lucru mă face să mă simt extrem de inconfortabil cu mine însumi”.

Cu alte cuvinte, în cazul acestui individ nu a existat o acceptare a programării – a “naturii” – așa cum era, a organismului corp-minte cu care ego-ul se identificase. El a vrut să știe că ar trebui să fie mai nobil decât este și a vrut să facă ceva în acest sens. Prin urmare, problema obișnuită este: ce fac pentru a schimba ceea ce este în ceea ce vreau eu să fie! Înțelegerea evidentă ar trebui să fie aceea că cineva este ceea ce Dumnezeu a vrut să fie. Prin urmare, trebuie doar SĂ FII. Problema este una creată de sine și, doar văzând acest lucru, problema se dizolvă.

Este cu adevărat uimitor cât de ușor uităm cauza de bază a unei probleme atunci când ne confruntăm cu una în viața de zi cu zi. Există o glumă în legătură cu acest lucru. O tânără s-a dus la medicul ei și l-a întrebat dacă există vreun remediu pentru a preveni sarcina care să fie absolut inofensiv și sută la sută sigur. Ea a fost încântată când medicul a asigurat-o că el avea cu siguranță răspunsul la întrebarea ei. Când ea a cerut cu nerăbdare rețeta, el s-a ridicat și a spus: “Foarte simplu – nu faceți sex.”

Motivul de bază care stă la baza oricărei probleme din viața de zi cu zi este că conceptul de “eu”, născut în dualism (nu “dualitate”, care este condiția necesară pentru manifestarea fenomenală), scindează iremediabil unicitatea Realității și îl face pe un Sartre să spună: “Iadul sunt ceilalți oameni”. Orice ar crede conceptul de “eu”, realitatea este că “eu”-făcătorul, pseudo-subiectul viu față de “celălalt”, este doar un obiect fenomenal, iar identificarea cu acesta ca entitate separată, cu opțiune de decizie și acțiune, trebuie să aducă în mod necesar un conflict, la baza căruia se află frica și speranța, care aduce în urma sa diverse manifestări afective. Chiar și după ce s-a obținut o victorie asupra “inamicului”, teama de viitorul cu “alți” inamici nu este niciodată depășită, deși poate fi mascată sub forma furiei, frustrării sau revoltei. Omul se teme în permanență că fericirea obținută la un moment dat ar putea să nu mai dureze mult timp și speră la o bucurie constantă și neschimbată. El nu își dă seama că schimbarea constantă este însăși esența de bază a vieții în manifestarea fenomenală.

În timpul carierei mele de bancher, a existat un incident deosebit care a avut o mare însemnătate pentru mine ca empatie a vieții. Nu eram un căutător spiritual activ la acea vreme, dar exista o apreciere inerentă a faptului că, într-adevăr, nu este niciodată o chestiune de unul împotriva celuilalt; este într-adevăr o chestiune de complementaritate între unul și celălalt în armonia și empatia vieții.

Era pe vremea când eram directorul uneia dintre cele mai mari sucursale ale băncii, trebuie să adaug, la o vârstă relativ tânără. Un anumit client, un debitor, se afla în dificultate și, la cererea mea, trebuia să se întâlnească cu mine în biroul meu la o oră stabilită. Îmi eliberasem complet biroul și nu mai aveam pe birou decât hârtiile referitoare la client. Camera mea se afla la parter și, când m-am uitat pe fereastră, am fost surprins să-l văd pe acest domn stând morocănos în mașină, care, evident, își făcea curajul necesar pentru a intra în bancă pentru ceea ce avea să fie cu siguranță un interviu foarte dificil. Inima mea a fost imediat alături de el, deoarece îi puteam înțelege cu ușurință starea de spirit.

Dintr-o dată, a coborât din mașină când s-a uitat la ceas și a constatat că era timpul pentru întâlnire. Eu însumi eram destul de îngrijorat în legătură cu împrumutul de la bancă, dar, văzându-l pe celălalt, l-am salutat în mod deliberat, când a intrat în camera mea, cu mai multă căldură decât aș fi făcut-o poate altfel. El a fost destul de surprins să mă vadă salutându-l cu atâta căldură, mai ales că fusesem transferat recent la sucursală și experiența lui cu predecesorul meu fusese notorie și proastă. I-am arătat un scaun aflat vizavi de biroul meu și eram pe cale să mă întorc la scaunul meu de cealaltă parte a biroului, când, într-un fel sau altul, ceva intuitiv m-a făcut să mă opresc și să iau scaunul de lângă cel pe care stătea el. Eram în acel moment, la prima noastră întâlnire, stând unul lângă altul, și l-am întrebat dacă dorește o ceașcă de ceai sau de cafea înainte de a începe conversația noastră. Nu am uitat niciodată expresia de pe fața lui în acel moment. Avea lacrimi în ochi când și-a dat seama de atitudinea pe care o luasem – nu ne aflam în părți opuse ale biroului.

M-am strecurat câteva clipe în afara camerei pentru a-i da timp să se liniștească. Întâlnirea a decurs extrem de bine, împrumutatul a ieșit din starea de panică neputincioasă și, între noi doi, am reușit să readucem contul la o stare de sănătate bună. Acest incident a rămas în memoria mea pentru că m-a învățat o serie de lecții. În primul rând, am putut vedea efectul real și imediat al demolării separării dintre bancherul care acordă împrumuturi și clientul care le ia, dintre “eu” și “celălalt”, și stabilirea unei relații mai strânse în vederea atingerii unui obiectiv comun. În al doilea rând, incidentul mi-a oferit o perspectivă ineluctabilă asupra modului în care o simpatie sinceră și o dorință autentică de a ajuta se comunică intuitiv celuilalt. În al treilea rând, o discuție deschisă și sinceră cu împrumutatul a scos la iveală mai mulți factori despre cum și de ce a intrat contul în dificultate în primul rând. Iar aceste clarificări ne-au ajutat, fără îndoială, pe amândoi în rolurile noastre respective. Dar cel mai important dintre toate a fost faptul că bunăvoința exprimată astfel creată a transformat “dușmanul” meu în cel mai bun ofițer de relații publice pentru bancă și pentru mine personal.

În viața de zi cu zi, o frumoasă îndrumare este oferită de celebrul Rudyard Kipling:

Dacă poți să-ți păstrezi capul

când toți cei din jurul tău își pierd viața și dau vina pe tine;

Dacă poți avea încredere în tine însuți

când toți oamenii se îndoiesc de tine, dar ține cont și de îndoielile lor;

Dacă poți să aștepți și să nu te obosești așteptând,

Sau să fii mințit, nu te ocupi de minciuni,

Sau, fiind urâți, nu dați curs urii,

Și totuși să nu arăți prea bine, nici să vorbești prea înțelept;

Dacă puteți visa – și nu faceți din visuri stăpânul vostru;

Dacă poți gândi – și nu să faci din gânduri scopul tău;

Dacă te poți întâlni cu triumful și dezastrul

Și tratează-i pe cei doi impostori la fel;

Dacă poți suporta să auzi adevărul pe care l-ai spus

Răstălmăcit de ticăloși pentru a face o capcană pentru proști,

Sau să privești cum se strică lucrurile pentru care ți-ai dat viața, Și să te apleci să le construiești cu unelte uzate;

Dacă poți face o grămadă din toate câștigurile tale

Și riscați totul la o singură tură de aruncare, Și pierdeți și o luați de la capăt la începuturi Și nu suflați niciodată un cuvânt despre pierderea voastră;

Dacă poți să-ți forțezi inima, nervii și tendoanele să-ți slujească rândul mult timp după ce ei nu mai sunt, Și astfel să reziști atunci când în tine nu mai există nimic în afară de voința care le spune “rezistă”;

Dacă poți să vorbești cu mulțimile și să-ți păstrezi virtutea, sau să te plimbi cu regii – nici nu-ți pierzi simțul comun;

Dacă nici dușmanii, nici prietenii iubitori nu te pot răni;

Dacă toți bărbații contează cu tine, dar niciunul prea mult;

Dacă poți umple acest minut neiertător cu 60 de secunde de alergare…

Al tău este Pământul și tot ceea ce se află în el,

Și, care este mai mult –

Vei fi un om, fiule.