Jiddu Krișhnamurti – Acțiune și Negarea Gândirii: Iubirea și Lenea Umană
Ascultați articolul sub formă de podcast:
Cred că, cu cât observăm mai mult starea lumii, cu atât devine mai clar că trebuie să existe un cu totul altfel de acțiune. Vedem în lume – inclusiv în India – confuzia, marea tristețe, mizeria, înfometarea, declinul general. Suntem conștienți de acest lucru, îl știm din ziare, citind reviste, cărți, dar rămâne la nivel intelectual pentru că nu parem să putem face nimic în legătură cu asta. Ființele umane sunt în disperare, există o mare tristețe în ele însele, frustrare, și este haos în jurul lor. Cu cât observi și te adâncești mai mult în asta, nu intelectual, nu verbal, ci chiar discuți, observi, acționezi, întrebi, examinezi, cu atât vezi mai mult cât de confuze sunt ființele umane. Sunt pierdute.
Și cei care cred că nu sunt pierduți pentru că aparțin unui anumit grup, unui cerc, și simt că cu cât exersezi mai mult, cu cât faci mai multe lucruri, cu cât faci muncă socială, sau asta sau aia, cu atât sunt mai siguri că lumea va fi salvată de micile lor acțiuni particulare. Lumea este în război, și tu crezi că printr-o rugăciune anume, câțiva oameni adunați împreună repetând anumite cuvinte vor rezolva această întrebare enormă care a rămas nerezolvată de peste cinci mii de ani, prin cuvinte, rugăciune. Și continui să repeți, deși știi că războaiele nu pot fi oprite niciodată în felul acesta. Așa că fiecare aparține unui anumit grup, unui anumit partid politic, unei secte religioase și așa mai departe, și rămâne în el, agățându-se din ce în ce mai mult de trecut, de ceea ce a fost. Și cineva este prins în asta. Cineva admite, când i se arată, că există haos, declin general, deteriorare pe dinafară și pe dinăuntru, și cineva realizează că omul este pierdut. Și fără a afla de ce este pierdut, de ce există atâta haos, mizerie, fără a examina, a intra foarte adânc în asta, răspundem superficial, spunând că nu-l urmăm pe Dumnezeu, sau că nu iubim – dăm răspunsuri superficiale, banale, care nu au nicio valoare.
Și în timpul acestor discuții, dacă cineva le-a ascultat deloc, trebuie să fi ajuns la întrebarea, de ce? – de ce această mizerie, de ce această confuzie. Dacă întrebi foarte adânc, vei descoperi, cred, că omul este leneș. Haosul este provocat de lenea, indiferența, lentoarea omului. Pentru că acceptă, pentru că este cel mai ușor mod de a trăi, de a accepta, de a se adapta la mediu, la condiție, la cultura în care trăiește – doar de a o accepta. Și această acceptare naște o lene groaznică. Și cred că este important să înțelegem acest lucru, că noi, ca ființe umane, suntem foarte leneși. Credem că am rezolvat problema vieții printr-o credință, spunând, cred în asta sau aia. Acea credință se bazează în esență fie pe frică și, prin urmare, pe incapacitatea de a rezolva acea frică, ceea ce indică o lene adânc înrădăcinată. Observi în tine însuți, cazi într-un tipar de gândire, de acțiune, și acolo rămâi pentru că este cel mai ușor mod – nu trebuie să gândești. Te-ai gândit puțin la asta, poate, și acum nu trebuie să gândești, ești acolo, ești purtat de evenimente exterioare, sau de împingerea propriului tău mic grup. Asta îți oferă o mare satisfacție, crezi că faci o muncă extraordinar de bună. Și nu îndrăznești să o pui la îndoială pentru că este foarte deranjant. Nu îndrăznești să-ți pui la îndoială religia, comunitatea, credințele, structura socială, naționalismul, războiul. Tu accepți. Te rog, uită-te în tine însuți, pentru că suntem atât de leneși, și acest haos se datorează acestei lene pentru că am încetat să întrebăm, am încetat să ne îndoim, să nu acceptăm.
Și fiind conștienți de această mizerie teribilă care se întâmplă pe dinafară și pe dinăuntru, ne așteptăm ca un eveniment exterior să aducă ordine. Sau sperăm că un lider, un guru, sau cutare sau cutare autoritate ne va ajuta. Și așa am trăit secole după secole, așteptând pe altcineva să ne rezolve problemele. Și a urma pe altul este însăși esența lenei – el probabil a gândit puțin, sau are una sau două mici viziuni, sau poate face asta sau aia, și îți spune ce să faci și ești destul de mulțumit. Ceea ce ne dorim cu adevărat în această lume este satisfacție, confort, cineva care să ne spună ce să facem, ceea ce indică această lene adânc înrădăcinată, că nu vrem să ne gândim la problemele noastre, să ne uităm la ele, să ștergem toate dificultățile.
Și această lene ne împiedică, nu numai să întrebăm, să ne interesăm și să examinăm, ci ne împiedică de la o problemă mult mai profundă. Care este să aflăm ce este acțiunea. Lumea este în haos, suntem în mizerie. Toate soluțiile, doctrinele, credințele, circul meditativ care se desfășoară în numele meditației, niciunul dintre ele nu a rezolvat nimic. Și dacă am putea afla singuri ce este acțiunea, pentru că trebuie să acționăm, trebuie să facem ceva vital, energic, forțat pentru a aduce o minte diferită, o calitate diferită a existenței. Deci, trebuie să intrăm în această întrebare a ceea ce este acțiunea, nu acțiunea corectă și acțiunea greșită, pentru că dacă abordezi acțiunea ca fiind corectă și greșită, ești deja pierdut. Pentru că oamenii îți vor spune, aceasta este acțiunea corectă și aceea este acțiunea greșită, și tu, deja înclinat să fii leneș, nu vrei să te interesezi profund de asta, și pentru că acea persoană spune că este acțiunea corectă pentru că este un avocat, om de afaceri sau guru sau politician de succes, și tu îl urmezi.
Deci, ceea ce vom face în această seară, dacă putem, este să aflăm ce este acțiunea. Și vă rog să rețineți că nu gândim în termeni de corect sau greșit, există doar acțiune, nu corect și greșit. Nu acțiune conform cu Gita, Biblia, sau Coranul, sau Dumnezeu știe ce altceva – comuniștii, socialiștii și toți ceilalți. Există doar acțiune, care este viața. Dacă cineva poate afla modul de viață, cum să trăiască – nu metoda – dacă ai o metodă, un sistem, o practică, ai încurajat deja această lene înnăscută. Așa că trebuie să ai o minte foarte ascuțită pentru a nu fi prins în această capcană pe care lenea este prea dispusă să o urmeze, să cadă în ea.
Și vă rog, dacă pot sugera, ascultați ceea ce se spune – ascultați. Cum asculți? Când asculți, asculți pentru a afla ce încearcă vorbitorul să spună, pentru a afla. Nu pentru a te opune sau a fi de acord, ci pentru a afla singur. Asta înseamnă a asculta, a întreba, a examina, nici acceptând, nici respingând, nici spunând „Sper că va ajunge la punctul meu de vedere care este corect”. Trebuie să asculți, și aparent acesta este unul dintre cele mai dificile lucruri de făcut. Majoritatea dintre noi ne place să vorbim, ne place să ne exprimăm pentru că avem atâtea opinii, idei, care nu sunt ale noastre, sunt ale altcuiva. Am acceptat o mulțime de sloganuri, platitudini, și le scoatem și credem că am înțeles viața. Așa că ascultăm nu explicații, nu propriile noastre prejudecăți, idiosincrasii, ceea ce știm deja, ci ascultăm pentru a afla. Prin urmare, pentru a afla, mintea ta trebuie să fie destul de liniștită, pentru că, așa cum am spus zilele trecute, pentru a învăța ceva despre ceva, două stări sunt esențiale: o minte liniștită și atenția. Și acesta este singurul mod în care asculți pe altul – nu contează dacă este soția ta, copiii tăi, șeful tău, ciorile, chemarea unei păsări – trebuie să dai… trebuie să existe liniște, trebuie să existe atenție, și în acea stare asculți. Și, ceea ce înseamnă că ești deja activ, nu mai ești leneș. Deja ai rupt acest obicei de a asculta pe jumătate, de a fi de acord pe jumătate, de a fi serios pe jumătate, și, prin urmare, de a nu pătrunde niciodată profund. Așa că, dacă ai asculta – și ascultă nu numai pe vorbitor, ci și zgomotul lumii, ascultă strigătul inimilor umane, ascultă haosul, ascultă propria ta mizerie, incertitudinea, strigătul de disperare. Dacă știi cum să asculți, atunci vei rezolva problema. Când asculți agonia ta – dacă ai vreo una, majoritatea ființelor umane au – agonie, dacă o asculți, vei găsi răspunsul, vei ieși din ea; dar nu poți asculta asta dacă spui că răspunsul trebuie să fie conform plăcerii mele, conform dorinței mele – atunci nu asculți, asculți doar îndemnurile propriei tale dorințe și plăceri. Aici, cel puțin pentru această seară, vă rog să ascultați pentru a afla, pentru că vom merge spre ceva care necesită multă atenție, o anchetă liniștită, o examinare ezitantă, nu, „Spune-mi ce să fac și voi face”. Pentru că totul se destramă în jurul nostru și trebuie să existe o acțiune de un cu totul altfel de fel. Nu acțiune conform cu nimeni, nici măcar conform cu vorbitorul. Vom intra pentru a afla singuri ce este acțiunea, cum să trăim, pentru că a trăi este acțiune. Viața noastră, am făcut-o atât de haotică, atât de mizerabilă, atât de imatură, și pentru a găsi acțiunea trebuie să existe o mare maturitate, nu în termeni de timp, nu maturizându-ne ca un fruct pe un copac, luând șase luni. Dacă îți ia șase luni să te maturizezi, ai semănat deja semințele mizeriei. Ai plantat deja ură, violență care va duce la război. Așa că trebuie să te maturizezi imediat. Și o vei face dacă ești capabil să asculți, și, prin urmare, să înveți.
Învățarea nu este un proces aditiv, adică, învățarea, adăugarea, care devine cunoaștere, și din acea cunoaștere acționezi. Asta facem. Avem experiențe, credințe, gânduri, și aceste experiențe, gânduri, idei, au devenit cunoaștere, și din acea cunoaștere stocată acționăm, și, prin urmare, nu există deloc învățare – adăugăm, adăugăm, adăugăm. Și ne-am adăugat nouă înșine această cunoaștere enormă timp de două mii de ani… două milioane de ani, și totuși suntem în război, urâm, nu există niciodată un moment de pace, liniște, nu există nicio încheiere a tristeții. Cunoașterea este necesară în domeniul tehnologiei, în domeniul priceperii, dar dacă ai cunoaștere care este idee, și din acea idee acționezi, ai încetat deja să înveți. Așa că există maturitate nu în termeni de timp și evoluție, ci maturitate care vine atunci când există acest act de învățare. Doar o minte matură poate asculta, poate fi foarte atentă și poate avea o minte liniștită. Mintea imatură este cea care crede, care spune, asta este corect și greșit, și urmărește ceva ilogic.
Așa că vom învăța împreună despre acțiune. Vei gândi, vei asculta. Vom face asta împreună, pentru că este viața ta – nu este viața mea, este viața ta: mizeria ta, confuzia ta, trebuie să acționezi, trebuie să afli ce este acțiunea. Ce este acțiunea? A acționa, a face. Toată acțiunea este relație, nu există acțiune izolată. Acțiunea așa cum o știm acum este relația de a face cu ideea. Sigur. Ideea și a face acea idee. Este excelent în domeniul priceperii și tehnologiei, dar devine un impediment pentru a învăța despre relația care se schimbă constant. Soția ta, soțul tău, nu sunt niciodată la fel, dar lenea, dorința de confort, securitate, spun, „Îl cunosc, trebuie să fie așa”. Prin urmare, l-ai fixat pe bietul om, sau pe femeie. Și, prin urmare, relația ta este conform unei imagini sau unei idei, și din acea imagine, idee, de relație izvorăște acțiunea. Te rog, acordă-i atenție un pic. Asta este tot ceea ce știm ca acțiune. Cred, am principii, asta este corect, asta este greșit, asta ar trebui să fie, și acționez conform cu asta. Adică, omul este violent, acea violență este arătată în competiție, în așa-numita disciplină, care este suprimare despre… (inauzibil), acea violență, ambiție, competiție, o expresie brutală a agresivității, care sunt toate răspunsurile animalului. Și din asta acționăm. Și așa există întotdeauna conflict în acțiune. Adică, acțiunea trebuie să se conformeze unui tipar – corect și greșit conform principiilor, credinței, tradiției, influenței mediului, culturii în care am fost crescut. Așa că acțiunea, în măsura în care vedem, în măsura în care este viața noastră, este conform unei anumite imagini, unui anumit tipar, unei anumite formule. Și acea formulă, acea imagine, acea idee nu au rezolvat nimic în lume, politic, religios, nimic. Nu ne-au rezolvat problemele umane profunde înnăscute. Și totuși continuăm să insistăm că acesta este singurul mod de a acționa: cum poți acționa fără a gândi, fără a avea o idee, fără a urma zi după zi o anumită rutină – așa că acceptăm asta ca mod de viață, care este conflict; conflict care este rezultatul acțiunii noastre, al vieții noastre, al relației noastre, al ideilor noastre, al gândurilor noastre. Vreau să spun că nu poți contesta acest fapt, că ai o idee, un principiu, o credință că ești hindu – Dumnezeu știe ce altceva – și conform cu acea tradiție, conform cu asta… în acel cadru trăiești și acționezi. Și când faci asta, există inevitabil conflict – ideea, „ce ar trebui să fie” este diferită de faptul „ce este”. Corect, asta e simplu. Și așa am trăit milenii.
Acum, există un alt mod? Un mod de viață care este acțiune, care este relație, dar fără conflict, ceea ce înseamnă fără idee. Vă rog să ascultați cu atenție acest lucru – mai întâi vedeți problema. Cuvântul „problemă”, ce înseamnă? Este o provocare. Toate problemele devin o provocare – îmi pare rău – toată provocarea devine o problemă, devin probleme pentru că nu știm cum să răspundem. Aici este o problemă, care este – cuvântul „problemă” este ceva care este aruncat spre tine, și nu știi niciun alt mod de a răspunde la acea problemă decât modul vechi. Adică, conformitate, imitare, repetiție, stabilirea unui obicei, și din acel mod de viață repetitiv, imitative, obișnuit, acționăm, modul obișnuit de viață este ceea ce numim acțiune, și asta a adus o mizerie de nedescris, haos în mintea și inima umană. Așa că asta este evident. Corect? Putem continua de acolo. Nu lăsa… (inauzibil) Nu te preface față de tine însuți – acesta este un fapt, dacă îl analizezi, intră în tine foarte profund.
Uite, foarte simplu spus: ai o plăcere și vrei repetarea acelei plăceri – sexuală sau orice altă formă de plăcere – și continui să trăiești cu acea plăcere, fie în amintire, fie în gând. Și acea plăcere, acel gând despre acea plăcere, te împinge la o acțiune, și în acea acțiune există conflict, există durere, există mizerie. Obiceiul s-a stabilit și din acel obicei acționezi.
Așa că există un alt mod cu totul diferit de a trăi, care este a acționa? Asta înseamnă că ai ascultat foarte atent, cu atenție la modul în care ai trăit și știi toate implicațiile lui, nu doar petice din el. Mă fac înțeles? A asculta total implică faptul că auzi întreaga problemă, nu doar una sau două schițe ale acelei probleme. Când asculți acele ciori, ascultă în sensul că mintea ta este liniștită, atentă, nu interpretează, nu condamnă, nu rezistă, asculți total, asculți sunetul total, nu al unei ciori, la sunetul total; și în același mod, dacă poți asculta această problemă totală a acțiunii, cu care ești foarte familiarizat, dacă poți asculta total acea problemă – la problemă, la chestiune, la modul în care trăiești, de la idee, acțiune – ascultă total, atunci ai energia să asculți altceva. Dar dacă nu ai ascultat total la modul prezent de acțiune, atunci nu ai energia să urmezi ceea ce va veni. La urma urmei, pentru a afla ceva trebuie să ai energie, și ai nevoie de multă energie pentru a te interesa de ceva cu totul nou. Și pentru a avea acea energie, trebuie să fi ascultat modelul vechi de viață, nici condamnând, nici aprobând – ascultă-l total, ceea ce înseamnă că l-ai înțeles. Ai înțeles inutilitatea de a trăi în felul acela. Când ai ascultat inutilitatea lui, ești deja în afara lui. Când ai simțit, nu intelectual, ci profund, inutilitatea de a trăi în felul acela, și ai ascultat complet, total, atunci ai energia să te interesezi. Dacă nu ai energia, nu te poți interesa. Adică, prin negarea a ceea ce a adus mizerie, acest conflict – în care am intrat puțin – prin negarea lui, însăși negarea lui este acțiunea pozitivă. Voi intra puțin în asta.
Am spus că există vreo altă acțiune, în care nu există conflict, care nu este o activitate repetitivă, o formă repetitivă de plăcere. Pentru a afla asta, trebuie să intrăm în această întrebare a ceea ce este iubirea. Nu deveni sentimental, emoțional sau devoțional, dar vom cerceta. Iubirea este întotdeauna negativă, trebuie să fie. Iubirea nu este gândire. Iubirea nu este niciodată contradictorie – gândirea este. Gândirea, care este un răspuns al memoriei, acestea sunt instinctele animalice și așa mai departe, așa mai departe, așa mai departe, mașinăria de a gândi – asta este întotdeauna contradictoriu, și când există o acțiune născută din gândire, acea acțiune care este contradictorie aduce conflict și mizerie. Și în a cerceta, în a examina dacă există vreo altă activitate care nu este lucrată cu durere, cu anxietate, cu conflict, trebuie să afli, sau mai degrabă trebuie să fii într-o stare de negare. Înțelegi? Pentru a cerceta, pentru a examina, trebuie să fii într-o stare de negare, altfel nu poți examina. Trebuie să fii într-o stare de a nu ști, altfel cum poți examina? Modul de viață cu care suntem obișnuiți este ceea ce se numește un mod pozitiv, pentru că acolo vezi rezultate, poți face asta zi după zi, repetitiv, bazat pe imitație, obicei, urmărire, ascultare, fiind instruit de societate, sau de tine însuți – asta este toată o activitate pozitivă în care există conflict și mizerie. Vă rog să ascultați toate astea. Și când negi asta, însăși procesul de negare, însăși procesul de a te întoarce la ea este o stare de negare, pentru că nu știi ce urmează. Asta sigur… Nu este complicat, intelectual va suna complicat, dar nu este. Când întorci spatele la ceva, ai terminat cu el.
Acum, am spus: iubirea este negare totală. Nu știm ce înseamnă, nu știm ce înseamnă iubirea. Știm ce este plăcerea, o confundăm cu iubirea. Acolo unde este iubire nu este plăcere. Plăcerea este rezultatul gândirii. Evident. Mă uit la ceva frumos, gândirea intervine și începe să se gândească la asta, creează imagini – urmărește-le în tine – și acea imagine îți oferă multă plăcere, sau acea scenă, sau acel sentiment. Și gândirea oferă acelei plăceri susținere, continuitate, și în viața de familie asta numiți iubire – care nu are nimic de-a face cu iubirea, ești preocupat doar de plăcere. Și, prin urmare, acolo unde există o urmărire a plăcerii există continuitate imitative în timp – vă rog să ascultați toate astea – în timp ce iubirea nu are continuitate, pentru că iubirea nu este plăcere, și pentru a înțelege ce este iubirea, pentru a fi în acea stare, trebuie să existe negarea pozitivului. Corect? Pot continua cu asta? Domnule, uite: când spui că iubești pe cineva – pe soția ta, sau pe soțul tău, pe copiii tăi – ce este implicat în asta? Dezbracă-l de toate cuvintele, de tot sentimentul, emoțional, și uită-te la el factual. Ce este implicat în asta când spui, „Îmi iubesc soția”, sau pe soțul meu? În esență este plăcere și securitate. Nu suntem cinici, acestea sunt fapte. Și dacă ți-ai iubi cu adevărat soția și copiii tăi – iubi, nu plăcerea pe care ți-o oferă, aparținând unei familii, unui grup mic îngust, sexual și promovând propriul tău egoism particular – dacă ți-ai iubi cu adevărat familia, ai avea un fel diferit de educație. Ești preocupat doar de studii tehnologice, ajutându-ți fiul să treacă un examen mic stupid și să obțină un loc de muncă. L-ai educa să înțeleagă întregul proces de a trăi, nu doar o parte, un segment, un fragment din această viață vastă. Dacă ți-ai iubi cu adevărat fiul, nu ar exista război. Ai avea grijă de asta. Asta înseamnă că nu ai avea nicio naționalitate, nicio religie separată. Toate acele prostii ar dispărea.
Deci, gândirea nu poate în nicio circumstanță să aducă o stare de iubire. Și gândirea poate înțelege doar ceea ce este pozitiv, nu ceea ce este negativ. Adică, cum poți prin gândire să afli ce este iubirea? Nu poți, nu-i așa? Nu poți calcula iubirea. Nu poți spune: „Voi exersa zi după zi fiind generos, amabil, tandru, blând, gândindu-mă la alții” – asta nu va crea iubire. Aceasta este totuși o acțiune pozitivă prin gândire. Așa că abia atunci când există absența gândirii poți înțelege ce înseamnă a fi negativ, nu prin gândire. Gândirea poate crea doar tiparul, și conform acelui tipar, formulă, acționează – și, prin urmare, conflict. Și dacă ai afla un mod de a trăi în care nu există deloc conflict, în niciun moment, trebuie să înțelegi această iubire care este negare totală.
Adică, domnule, cum poți iubi, cum poate exista iubire când există activitate egocentrică? – fie de dreptate, sau de respectabilitate mulțumită de sine, sau de ambiție, lăcomie, invidie, competiție, care sunt toate procesele pozitive ale gândirii. Cum poți iubi? Nu poți, este imposibil. Poți pretinde, poți folosi cuvântul „iubire”, fii foarte emoțional, sentimental, foarte loial, dar asta nu are nimic de-a face cu iubirea. Și pentru a înțelege ce este, trebuie să înțelegi acest lucru pozitiv numit gândire.
Și, așa că din această negare care se numește iubire există acțiune, care este cea mai pozitivă pentru că nu creează conflict. Pentru că, până la urmă, asta ne dorim în această lume, să trăim într-o lume în care nu există conflict, unde există de fapt pace, atât pe dinafară, cât și pe dinăuntru, pentru că trebuie să ai pace, altfel ești distrus, pentru că abia în pace poate înflori orice bunătate. Abia în pace vezi frumusețe. Dacă mintea ta este torturată, anxioasă, invidioasă, un câmp de luptă, cum poți vedea ce este frumos? Sigur că frumusețea nu este gândire. Lucrul care o creează, este creat de gândire, nu este frumusețe.
Așa că, pentru a afla o acțiune care nu se bazează pe idee, concept și formulă, trebuie să asculți întreaga acea structură, să vezi, să înțelegi întreaga acea structură complet, și în însăși înțelegerea ei, te-ai îndepărtat de ea. Și, prin urmare, mintea ta atunci este într-o stare de negare, nu amărăciune, nu cinism, ci pentru că vede inutilitatea de a trăi în felul acela, chiar o vede, și, prin urmare, o termină. Când termini ceva, există un început al noului. Dar ne este frică să terminăm vechiul pentru că noul vrem să îl traducem în termeni de vechi. Vei spune, „Dacă realizez că nu îmi iubesc cu adevărat familia, ceea ce înseamnă că nu sunt responsabil pentru ea, și atunci sunt liber să urmăresc o altă femeie, sau un alt bărbat” – ceea ce este din nou procesul de gândire.
Așa că gândirea nu este calea de ieșire. Poți fi foarte inteligent, erudit, dar dacă vrei să afli o cale de acțiune care este total diferită, care va da o fericire vieții, trebuie să înțelegi întreaga mașinărie a gândirii, și în însăși înțelegerea a ceea ce este pozitiv, care este gândirea, intri într-o dimensiune diferită a acțiunii, care este în esență iubire. Asta înseamnă că pentru a cerceta trebuie să fii liber, altfel nu poți cerceta, nu poți examina, și acest haos în lume și mizerie cere reexaminare totală, nu conform termenilor tăi, nu conform fanteziilor tale, plăcerilor, idiosincrasiilor, sau activităților cărora le-ai fost dedicat. Trebuie să te gândești la totul din nou, și noul se poate naște doar în negare, nu din aserțiunea pozitivă a ceea ce a fost. Și noul poate veni în existență doar atunci când există acel gol total care este iubirea reală. Atunci vei afla singur ce este acțiunea, în care nu există conflict în niciun moment. Și aceasta este întinerirea de care are nevoie mintea, pentru că abia atunci când mintea a fost făcută tânără, prin iubire, nu prin sentiment, nu prin devotament, nu prin urmărire, este doar prin iubire, care este negarea totală a vieții a pozitivului, gândirii. Atunci doar o astfel de minte poate construi o lume nouă, o relație nouă, și doar o astfel de minte poate depăși limitările și poate intra într-o dimensiune total diferită. Și acea dimensiune este ceva pe care niciun cuvânt, nicio gândire, nicio experiență nu o poate descoperi vreodată, ci doar atunci când negi total trecutul, care este gândirea, negi total, în fiecare zi din viața ta, prin urmare nu există niciodată un moment de acumulare. Abia atunci vei afla singur o dimensiune care este fericire, care nu este a timpului, care este ceva care se află dincolo de gândirea umană.
Cartile lui Jiddu Krishnamurti se pot vedea la linkurile de mai jos:
- link 1 - aceasta pagina
- link 2 - aceasta pagina
